Ali Abbas • 25 avril 2026

Ce que le Coran ne dit pas !

Auteur

Ali Abbas

Date

25 avril 2026

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Ce que le coran ne dit pas


Dans la quête de compréhension des textes sacrés, une question profonde se pose : s’agit-il de ce que le Coran ne dit pas, ou plutôt de ce que nous, êtres humains, n’avons pas encore su en saisir pleinement ?


Le coran te parle à TOI :


N’y a - t- il pas là des signes pour des gens qui réfléchissent ?  (Coran, 13 :2-3)


N’y a - t- il pas en cela des signes pour des gens qui réfléchissent ?  (Coran, 45 :12-13).


 C’est un Livre béni que Nous t’avons révélé afin que les hommes de bon sens en méditent les versets et s’y arrêtent pour réfléchir.  (Coran, 38 :29).


Et vers toi, Nous avons fait descendre le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu’on a fait descendre pour eux et afin qu’ils réfléchissent. (Sourate an-Nahl, 44)


Certes la création des cieux et de la terre, dans l’alternance de la nuit et du jour, dans le navire qui vogue en mer chargé de choses profitables aux gens, dans l’eau qu’Allah fait descendre du ciel, par laquelle Il rend la vie à la terre une fois morte et y répand des bêtes de toute espèce, dans la variation des vents, et dans les nuages soumis entre le ciel et la terre, en tout cela il y a des signes, pour un peuple qui raisonne. (Sourate Al-Baqarah, 164)


Ainsi exposons-Nous les preuves pour des gens qui réfléchissent. (Sourate Yûnus, 24)


Voilà bien là des preuves pour des gens qui raisonnent. (Sourate ar-Ra’d, 3-4)


N’ont-ils pas médité en eux-mêmes? (Sourate ar-Rûm, 8)


Ne méditent-ils pas sur le Coran? Ou y a-t-il des cadenas sur leurs cœurs? [47/24]



Il faut comprendre analyser et ensuite accepter !

Le coran est sujet à interprétation. 

Quand ça un sens unique et logique tout est parfait. 

Quand ca à plusieurs sens le coran nous impose de réfléchir : 8 : 22 - Les pires des bêtes auprès de Dieu, sont, [en vérité], les sourds-muets qui ne raisonnent pas.



Le Coran, en tant que parole divine, contient plus de six mille versets, abordant les dimensions essentielles de la foi, de la morale, de la spiritualité et de l’organisation de la vie. Pourtant, lorsqu’on s’attarde sur la pratique religieuse concrète, certains éléments fondamentaux ne sont pas explicitement détaillés.


À aucun endroit, le Coran ne décrit précisément la gestuelle complète de la prière que les musulmans accomplissent quotidiennement. Les positions, les mouvements, l’enchaînement exact des actes ne sont pas exposés de manière détaillée. Le texte insiste sur l’importance de la prière, sur sa sincérité, sur le recueillement, mais sans en donner une description structurée, étape par étape.


De même, le Coran ne mentionne pas explicitement le nombre exact de prières à accomplir chaque jour tel qu’il est pratiqué aujourd’hui. Il évoque des moments de prière, des temps répartis dans la journée et la nuit, mais sans fixer clairement ce nombre. Il n’est pas non plus fait mention du nombre de rak‘at pour chacune des prières.


Concernant la zakat, le Coran en souligne le rôle central dans la purification des biens et dans la justice sociale, mais sans en préciser un montant universel et détaillé. Quant aux interdits (haram), ils sont bien présents dans le texte, mais leur nombre reste relativement limité, loin de l’ensemble des règles qui ont été développées par la suite.


Et c’est ici qu’émerge une interrogation encore plus profonde.


Comment se fait-il que la prière, considérée comme l’alpha et l’oméga de l’islam, la pierre angulaire de toute la pratique religieuse, ne soit jamais décrite de manière complète dans le Coran ? Comment comprendre que ce pilier central, répété et souligné à de nombreuses reprises, ne fasse pas l’objet d’une explication détaillée alors même que le texte aborde tant de sujets avec précision ? Comment se fait-il que la chahada qu'on récite du matin au soir ne soit pas dans le coran ?


Qu’est-ce que cela signifie réellement ?


Est-ce une absence, ou une intention ? Est-ce un manque, ou une invitation à chercher ailleurs, à comprendre autrement, à vivre la foi au-delà du texte lui-même ?


Peut-être que le Coran n’a pas vocation à tout détailler dans la forme, mais à orienter vers le fond. Peut-être qu’il pose les principes essentiels — la connexion à Dieu, la régularité, l’humilité — tout en laissant à la communauté la responsabilité de vivre, transmettre et incarner ces pratiques.


Ainsi, la question demeure ouverte : ce que le Coran ne dit pas est-il un vide… ou un espace laissé à la compréhension humaine et à la profondeur de la foi ?


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Il s'agit de la zone de texte de ce paragraphe. Pour la modifier, il suffit de cliquer et de commencer à taper. Une fois que vous avez ajouté votre contenu, vous pouvez personnaliser sa conception en utilisant différentes couleurs, polices, tailles de police et puces. Il suffit de mettre en surbrillance les mots que vous souhaitez concevoir et de choisir parmi les différentes options de la barre d'édition de texte.
Des mains tenant un livre ouvert avec des caractères arabes, posé sur une table en bois
par Ali Abbas • 19 mai 2026
Il s'agit de la zone de texte de ce paragraphe. Pour la modifier, il suffit de cliquer et de commencer à taper. Une fois que vous avez ajouté votre contenu, vous pouvez personnaliser sa conception en utilisant différentes couleurs, polices, tailles de police et puces. Il suffit de mettre en surbrillance les mots que vous souhaitez concevoir et de choisir parmi les différentes options de la barre d'édition de texte.
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