lecoraniste

Le Furqan

Tue, 19 May 2026 15:25:08 GMT

Il s'agit de la zone de texte de ce paragraphe. Pour la modifier, il suffit de cliquer et de commencer à taper. Une fois que vous avez ajouté votre contenu, vous pouvez personnaliser sa conception en utilisant différentes couleurs, polices, tailles de police et puces. Il suffit de mettre en surbrillance les mots que vous souhaitez concevoir et de choisir parmi les différentes options de la barre d'édition de texte.

Descriptions

Le Furqân dans le Coran : une lecture à travers les révélations faites à Moïse et à Muhammad

Le terme Furqân (الفرقان) est souvent traduit par « le discernement », « le critère » ou encore présenté directement comme étant le Coran lui-même. Pourtant, une lecture attentive des versets coraniques montre que cette compréhension mérite d’être approfondie.

Le Furqân a été donné à Moïse

Allah dit :

« Et certes, Nous avons donné à Moïse et Aaron le Furqân, une lumière et un rappel pour les pieux. »

— Sourate Al-Anbiyâ’, 21:48

Et également :

« Et lorsque Nous avons donné à Moïse le Livre et le Furqân afin que vous soyez guidés. »

— Sourate Al-Baqara, 2:53

Ces versets soulèvent une question importante : si le Furqân a été donné à Moïse, alors il ne peut pas désigner exclusivement le Coran révélé plusieurs siècles plus tard au prophète Muhammad.

Le texte distingue clairement :

Al-Kitâb (le Livre)

Al-Furqân

Cela indique que le Furqân est une réalité distincte du Livre lui-même.

Le sens du mot Furqân

Le mot Furqân vient de la racine arabe F-R-Q, qui signifie :

séparer,

distinguer,

discerner.

Le Furqân représente donc ce qui permet de distinguer le vrai du faux, le bien du mal, le licite de l’illicite.

Dans le contexte de Moïse, une interprétation cohérente est que le Furqân correspond aux commandements fondamentaux donnés aux enfants d’Israël, notamment ce que l’on appelle communément les Dix Commandements.

Ces commandements constituaient un critère moral et spirituel clair permettant au peuple de discerner la voie droite.

Le Coran comme contenant du Furqân

Le Coran est également qualifié de Furqân :

« Béni soit Celui qui a fait descendre le Furqân sur Son serviteur afin qu’il soit un avertisseur pour les mondes. »

— Sourate Al-Furqân, 25:1

Cependant, cela ne signifie pas nécessairement que « Furqân » est un nom exclusif du Coran. Le Coran contient le Furqân, transmet le discernement et établit le critère entre vérité et égarement.

Autrement dit :

le Coran est une révélation complète,

le Furqân est la fonction de discernement contenue dans cette révélation.

De la même manière, Moïse avait reçu un Livre ainsi qu’un critère de discernement.

La Hikma : une sagesse complémentaire

Le Coran mentionne fréquemment :

Al-Kitâb (le Livre)

Al-Hikma (la sagesse)

Par exemple :

« Il leur enseigne le Livre et la Hikma. »

— Sourate Al-Baqara, 2:129

La Hikma ne semble pas être simplement le texte révélé. Elle désigne une sagesse pratique, une compréhension profonde, une manière d’appliquer la révélation avec excellence.

Dans cette perspective, la Hikma comprend :

le discernement moral,

la compréhension juste,

l’application équilibrée,

la purification du comportement,

et les enseignements spécifiques accordés au prophète Muhammad.

On peut donc voir le Furqân comme une composante essentielle de cette Hikma : le discernement entre le vrai et le faux.

Une continuité des révélations

Cette lecture permet de mieux comprendre l’unité du message divin à travers les prophètes :

Moïse reçut le Livre et le Furqân,

Muhammad reçut le Livre et la Hikma,

tous furent guidés par une même lumière divine.

Le Furqân ne serait donc pas exclusivement un autre nom du Coran, mais plutôt le principe divin du discernement transmis dans les révélations successives.

Le Coran vient confirmer, compléter et universaliser cette guidance pour l’humanité entière.

Conclusion

Le Coran invite constamment à réfléchir sur ses versets. Lorsque Allah distingue « le Livre » du « Furqân » dans le récit de Moïse, cela ouvre la porte à une compréhension plus nuancée du terme.

Le Furqân apparaît alors comme :

le critère moral et spirituel,

la capacité de discernement donnée par Allah,

une guidance pratique permettant de distinguer la vérité de l’erreur.

Chez Moïse, cela peut être associé aux commandements fondamentaux révélés à son peuple.

Chez Muhammad, cette notion est intégrée dans le Coran et enrichie par la Hikma, cette sagesse particulière permettant d’atteindre l’excellence dans la foi et le comportement.

Ainsi, le Furqân n’est pas simplement un livre : il est avant tout une lumière de discernement accordée par Allah aux hommes afin qu’ils marchent dans la droiture.

Les 10 promis au paradis

Tue, 19 May 2026 15:21:25 GMT

Descriptions

Les “10 promis au Paradis” sont dix compagnons du Prophète Muhammad à qui le Paradis a été annoncé de leur vivant dans un Hadith authentique.

Le hadith est rapporté notamment par Abdur Rahman ibn Awf :

> « Abou Bakr sera au Paradis, Omar sera au Paradis, Outhmân sera au Paradis, Ali sera au Paradis, Talha sera au Paradis, Az-Zubayr sera au Paradis, Abdur-Rahmân ibn ‘Awf sera au Paradis, Sa’d ibn Abî Waqqâs sera au Paradis, Sa’îd ibn Zayd sera au Paradis et Abou ‘Ubayda ibn Al-Jarrâh sera au Paradis. »

— Rapporté par At-Tirmidhi (Hadith n°3747), authentifié par plusieurs savants.

Les 10 compagnons sont donc :

1. Abu Bakr

2. Umar ibn al-Khattab

3. Uthman ibn Affan

4. Ali ibn Abi Talib

5. Talha ibn Ubayd Allah

6. Az-Zubayr ibn al-Awwam

7. Abdur Rahman ibn Awf

8. Sa'd ibn Abi Waqqas

9. Sa'id ibn Zayd

10. Abu Ubayda ibn al-Jarrah

Pourtant le Allah dans son livre dit: “46 : 9 - Dis: "Je ne suis pas une innovation parmi les messagers; et je ne sais pas ce que l'on fera de moi, ni de vous . Je ne fais que suivre ce qui m'est révélé; et je ne suis qu'un avertisseur clair".

Et quand on regarde la liste, ce sont tous des Mecquois, aucun Médinois.

Difficile de ne pas y voir une dimension politique : l’objectif semblait surtout être de légitimer le retour du pouvoir et de la gouvernance aux Mecquois.

Les “10 promis au Paradis” sont dix compagnons du Prophète Muhammad à qui le Paradis a été annoncé de leur vivant dans un Hadith authentique.

Le hadith est rapporté notamment par Abdur Rahman ibn Awf :

— Rapporté par At-Tirmidhi (Hadith n°3747), authentifié par plusieurs savants.

Les 10 compagnons sont donc :

1. Abu Bakr

2. Umar ibn al-Khattab

3. Uthman ibn Affan

4. Ali ibn Abi Talib

5. Talha ibn Ubayd Allah

6. Az-Zubayr ibn al-Awwam

7. Abdur Rahman ibn Awf

8. Sa'd ibn Abi Waqqas

9. Sa'id ibn Zayd

10. Abu Ubayda ibn al-Jarrah

Et quand on regarde la liste, ce sont tous des Mecquois, aucun Médinois.

Difficile de ne pas y voir une dimension politique : l’objectif semblait surtout être de légitimer le retour du pouvoir et de la gouvernance aux Mecquois.

Les 4 écoles

Mon, 11 May 2026 14:37:51 GMT

P ourquoi que 4 écoles ?

Descriptions

D’abord, il y a bien plus que 4 écoles juridiques.

Juste à l’époque de l’école malékite, plusieurs autres écoles ont été fondées par des savants parfois considérés comme plus érudits que l’imam Malik lui-même !

(ce qu’il a d’ailleurs reconnu). Par exemple :

L’école awzaïte, fondée par Al-Awza’i

L’école laythite, fondée par Al-Layth ibn Saad

L’école thawrite, fondée par Sufyan al-Thawri, etc.

Tous ces savants étaient contemporains de l’imam Malik, certains étant même légèrement plus âgés que lui. Par exemple, Al-Awza’i, né 4 ans avant Malik, a fondé l’école awzaïte, qui s’est répandue au Moyen-Orient et en Afrique du Nord avant d’être remplacée par le malékisme sous les dynasties des Aghlabides en Tunisie et des Idrissides au Maroc, environ deux siècles plus tard.

De même, l’école dhahirite, fondée par Dawoud al-Dhahiri, a prospéré en Andalousie avant d’être remplacée par le malékisme sous les gouverneurs marocains, les Almoravides et les Almohades.

Aussi nombreuses écoles ont été éteintes dans le passé à cause de la discrimination des gouvernants surtout si l’école s’oppose à sa politique et d’autre encore existe jusqu’à aujourd’hui comme l’école Jaririte, Ja’farite, Zaydite, Ibadhite, Ismaélite, etc.

Il est aussi important de noter que les écoles juridiques ont souvent été imposées par les gouverneurs et non par les savants eux-mêmes......

Chaque savant avait ses propres avis juridiques et privilégiait ses opinions à celles des autres, ce qui rendait improbable qu’ils promeuvent la pensée d’un autre qui leur semblait différente.

Il faut savoir que Shafi3te a été le premier à intergre le concept de la légitimité du Hadith devant le coran alors que ses propres professeurs l’imam Malik et sheibahann et Abou yousuf étaient les élèves de Abu hanifa

Sourate 35 verset 28 Les Savants Religieux Vraiment ?

Mon, 11 May 2026 14:30:46 GMT

Les Savants religieux Sourate 35 verset 28

Sourate 29 verset 43

Descriptions

35 : 28 - Il y a pareillement des couleurs différentes, parmi les hommes, les animaux et les bestiaux. Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Dieu. Dieu est, certes, Puissant et Pardonneur.

Le verset parle des savants, mais de quels savants s’agit-il ? Pour le savoir il faut regarder le context du verset. Si on voit le verset d’avant et celui là (27 et 28) tu trouveras que le verset parle de phénomènes naturels qui touchent plusieurs domaines scientifiques comme:

La chimie : La pluie qui reflète la réaction chimique de l’eau et son impact sur la nature..

La géologie : à travers les couleurs et la formation des montagnes.

La biologie : via l’étude de la diversité des couleurs des fruits et des êtres vivants ( les humains, les bestiaux et les autres êtres vivants).. et a travers ces éléments, on peut constater le degré de la précision des lois qui régissent la terre et le monde vivant.

Dans ce contexte, les “savants” ne peuvent êtres que ceux qui étudient ces phénomènes naturels et comprennent leurs lois. Plus ils approfondissent leur connaissance de l’univers, plus ils réalisent la grandeur d’Allah et en éprouvent une profonde révérence. Ici, la crainte n’est pas simplement de la peur, mais une prise de conscience de la perfection de la création et de ses règles qu’Allah Subhanahu a établie sur terre.

Le verset ne parle pas donc des savants religieux au sens traditionnel.. car la religion ne peut pas être limitée à un groupe spécifique, mais elle concerne tous les êtres humains. Chaque personne est responsable de la comprendre et de la méditer, chacun selon son niveau cognitif..

Sourate 29 verset 43

Le verset dis (العالمون) “Al-‘Alimoun” pas العلماء « Al-‘Ulama »

Le premier : ceux qui sachent / savent / connaissent etc

Ce verset ne parle pas seulement des savants, comme vous croyez, mais aussi à ceux qui réfléchissent, les doués d intelligence qui méditent le Livre d Allah ��

La chimie : La pluie qui reflète la réaction chimique de l’eau et son impact sur la nature..

La géologie : à travers les couleurs et la formation des montagnes.

Sourate 29 verset 43

Le verset dis (العالمون) “Al-‘Alimoun” pas العلماء « Al-‘Ulama »

Le premier : ceux qui sachent / savent / connaissent etc

Ce verset ne parle pas seulement des savants, comme vous croyez, mais aussi à ceux qui réfléchissent, les doués d intelligence qui méditent le Livre d Allah ��

La Musique

Mon, 11 May 2026 14:16:49 GMT

Sourate 31 Verset 6

Descriptions

31 : 6 - Et, parmi les hommes, il est [quelqu'un] qui, dénué de science, achète de plaisants discours pour égarer hors du chemin de Dieu et pour le prendre en raillerie. Ceux-là subiront un châtiment avilissant .

Le verset parle des jurisconsulte musulmans (Savants musulmans) :

« Et parmi les humains, il y a celui qui colporte des nouvelles distrayantes (Lahwa Al-Hadith) afin de détourner du chemin d’Allah (Livre) sans science, et de le prendre en se moquant. Pour ceux-là : un châtiment avilissant »

C est ceux qui disent que les Hadiths sont la 2eme parie du Adh-Dhikr (Le Rappel) et que le Livre n’est pas compréhensible sans les Hadiths. Pour Le comprendre il faut le faire à travers ces Hadiths et les paroles des prédécesseurs « Dieu dit: Certes, Nous avons rendu le Coran aisé pour le rappel. Alors, y a t il quelqu’un pour se rappeler ??? »

Avec ça il détourne les gens du chemin d’Allah qui réside dans Sa Parole et que Sa Parole..!

Le verset parle des jurisconsulte musulmans (Savants musulmans) :

Avec ça il détourne les gens du chemin d’Allah qui réside dans Sa Parole et que Sa Parole..!

La Langue Arabe

Mon, 11 May 2026 14:08:06 GMT

La langue arabe

Descriptions

1 : Est ce qu’un musulman pour comprendre le coran il faut qu’il connaisse l’arabe ? FAUX

TU PEUX COMPRENDRE LE CORAN SANS comprendre UN seul mot en arabe : tu lis la traduction.

La preuve y en a il comprenne l’arabe il comprenne pas le coran !!!!

2 : Est ce qu’il musulman est il obligé d’apprendre l’arabe ?

NON l’arabe c’est pas un fard

3 : Est ce qu’un musulman pour comprendre sa religion doit-il connaître l’arabe ?

FAUX il suffit de regarder autour de nous, dans nos mosquées et les convertis en masse

....

Evidement que la langue arabe n’est PAS obligatoire ! Pourquoi alors Allah s’adresse à toute l’humanité en disant « Ô Humain ! » alors qu’Il sait parfaitement que seule une partie de l’humanité parle l’arabe!!

Est-il logique de s’adresser à un anglophone en français, sachant qu’il ne parle pas cette langue ?

L’arabe est avant tout un outil de communication, comme toutes les langues. Dire qu’il est obligatoire d’apprendre l’arabe parce que c’est la langue du Coran, c’est dénaturer son rôle d’outil de communication, tout en détruisant son usage coranique comme moyen de réflexion intellectuelle.

C’est comme dire qu’il est indispensable d’apprendre l’anglais pour devenir développeur informatique. Alors qu’en réalité, tu peux être développeur sans parler anglais, même si la programmation repose principalement sur l’anglais. Seulement, cet anglais n’est pas utilisé comme une langue de communication, mais comme un outil de réflexion intellectuelle…

1 : Est ce qu’un musulman pour comprendre le coran il faut qu’il connaisse l’arabe ? FAUX

TU PEUX COMPRENDRE LE CORAN SANS comprendre UN seul mot en arabe : tu lis la traduction.

La preuve y en a il comprenne l’arabe il comprenne pas le coran !!!!

2 : Est ce qu’il musulman est il obligé d’apprendre l’arabe ?

NON l’arabe c’est pas un fard

3 : Est ce qu’un musulman pour comprendre sa religion doit-il connaître l’arabe ?

FAUX il suffit de regarder autour de nous, dans nos mosquées et les convertis en masse

....

Est-il logique de s’adresser à un anglophone en français, sachant qu’il ne parle pas cette langue ?

”Tuez-les où que vous les trouviez”

Mon, 11 May 2026 14:03:14 GMT

Sourate 2 verset 191

Descriptions

2 : 191 - Et tuez-les, où que vous les rencontriez; et chassez-les d'où ils vous ont chassés: l'association est plus grave que le meurtre. Mais ne les combattez pas près de la Mosquée sacrée avant qu'ils ne vous y aient combattus. S'ils vous y combattent, tuez-les donc. Telle est la rétribution des mécréants.

2 : 192 - S'ils cessent, Dieu est, certes, Pardonneur et Miséricordieux.

Certaines personnes, par malhonnêteté ou ignorance, isolent uniquement le passage : « Et tuez-les, où que vous les rencontriez », pour l’appliquer de manière générale et en tout temps. Elles utilisent ainsi des fragments de verset hors de leur contexte pour induire en erreur. Or, ce verset est lié à une situation précise et circonstancielle, telle qu’elle est exposée dans le Livre d’Allah.

2 : 192 - S'ils cessent, Dieu est, certes, Pardonneur et Miséricordieux.

Sourate 33 verset 36

Sun, 26 Apr 2026 17:04:56 GMT

Sourate 33 verset 36

Descriptions

33 : 36 - Il n'appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois que Dieu et Son messager ont décidé d'une chose d'avoir encore le choix dans leur façon d'agir. Et quiconque désobéit à Dieu et à Son messager, s'est égaré certes, d'un égarement évident.

Ici, il s’agit d’un verset historique qui raconte l’histoire du Prophète sur ordre divin, ce qu’on appelle: le récit coranique.

Dieu s’adresse ici au peuple du Prophète de son vivant. Si l’on considère les versets qui précèdent et ceux qui suivent, il apparaît clairement, au regard du contexte, qu’il s’agit d’un récit coranique spécifique, et non d’un ordre législatif destiné à l’ensemble de l’humanité.

Ici, il s’agit d’un verset historique qui raconte l’histoire du Prophète sur ordre divin, ce qu’on appelle: le récit coranique.

Sourate 33 verset 21

Sun, 26 Apr 2026 17:00:22 GMT

Sourate 33 verset 21

Descriptions

33 : 21 - En effet, vous avez dans le Messager de Dieu un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Dieu et au Jour dernier et invoque Dieu fréquemment.

C’est un contexte de guerre !

C’est l’attitude que le Prophète a adoptée face à l’attaque des ennemis dans le contexte de la coalition des Ahzab. Pour mieux comprendre cette attitude, il suffit de consulter les versets précédents pour comprendre ce qu’il ne faut pas faire, notamment les 3 derniers versets (33:17-20)

33 : 21 - En effet, vous avez dans le Messager de Dieu un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Dieu et au Jour dernier et invoque Dieu fréquemment.

C’est un contexte de guerre !

Sourate 4 verset 59

Sun, 26 Apr 2026 16:53:19 GMT

Sourate 4 verset 59

Descriptions

4 : 59 - Ô les croyants! Obéissez à Dieu, et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-là à Dieu et au Messager, si vous croyez en Dieu et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleur interprétation (et aboutissement).

Certaines personnes, par malhonnêteté ou ignorance, isolent uniquement le passage : « Ô les croyants! Obéissez à Dieu, et obéissez au Messager », pour l’appliquer de manière générale et en tout temps, notamment à travers des hadiths rapportés par des hommes et attribués au Prophète après sa mort. Elles utilisent ainsi des fragments de verset hors de leur contexte pour induire en erreur. Or, ce verset est lié à une situation précise et circonstancielle, telle qu’elle est exposée dans le Livre d’Allah.

Dans la sourate 4, verset 59, il est question de l’obéissance au Prophète et aux gouverneurs. Si ce verset l’a interprété comme imposant de suivre la Sunna du Prophète, alors il impose également d’obéir aux gouverneurs au même niveau que le prophète.. c’est quoi donc la différence ?

Sourate 3 verset 31

Sun, 26 Apr 2026 16:42:59 GMT

Sourate 3 verset 31/32

Descriptions

3 : 31 - Dis: "Si vous aimez vraiment Dieu, suivez-moi, Dieu vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Dieu est Pardonneur et Miséricordieux.

3 : 32 - Dis: "Obéissez à Dieu et au Messager. Et si vous tournez le dos... alors Dieu n'aime pas les infidèles !

L’amour du Prophète dépend de l’amour de Dieu, car tu ne peux pas connaître Dieu sans connaître Son message, et tu ne peux pas connaître ce message sans connaître le Prophète. Si tu n’aimes pas le Prophète, tu ne pourras pas aimer ce qu’il aime et ce qu’il transmet de la part de Dieu.

Il y a une seule forme d’obéissance qui lie le Prophète à Allah : une obéissance fondée sur les enseignements de la révélation, c’est-à-dire le Message divin…

Il y a 2 formes d’obéissances

1: l’obéissance d’Allah ET du messager (cad dans la révélation c’est intemporel )

2; et quand c’est écrit l’obéissance à allah et dans l’obéissance au messager (l’obéissance est contextualisé à ceux qui ont vécu à l’époque du prophète, c’est temporel)

Sourate 16 verset 44

Sun, 26 Apr 2026 16:38:32 GMT

Sourate 16 verset 44

Descriptions

16 : 44 - (Nous les avons envoyés) avec des preuves évidentes et des livres saints. Et vers toi, Nous avons fait descendre le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu'on a fait descendre pour eux et afin qu'ils réfléchissent.

16/44 c’est pas “expliqué” c’est “exposé” la preuve :

"Ta seule mission est de livrer le messag"e 42/48

De plus c’est Allah qui explique le coran la preuve :

Sourate 75:19 - A Nous, ensuite incombera son explication.

Le prophète n’a jamais expliqué le coran la preuve

5 : 99 - Il n'incombe au Messager de transmettre (le message). Et Dieu sait ce que vous divulguer tout comme ce que vous cachez.

Si le prophète nous avez expliqué le coran pourquoi on suit le Tafsir d’ibn kathir entres autres ?

La sounna vient des hommes le coran vient de Dieu l’unique Allah

Enseigner, c’est dans le sens transmettre et montrer comment appliquer ce qui est compatible avec ton époque et ton besoin

De plus nous allons nous contredire, parce que si on dit que le prophète à ses compagnons le Coran dans le sens (expliquer) pourquoi donc on a pas reçu cette explication de la part du ou des compagnon attribué au prophète, comme ce qu’on a fait dans les Hadiths ?

Les Hadiths viennent des hommes, ils se contredisent, incomplets et il y a des erreurs

Le coran vient d’Allah il est parfait

C’est Allah qui explique le coran

Sourate 75:19 - A Nous, ensuite incombera son explication.

Dans le coran le prophète nous préviens qu'il n’y pas d’autre voie que le coran :

7 : 3 - Suivez ce qui est descendu sur vous, de la part de votre Seigneur, et ne suivez aucun allié en dehors de Lui. Vous vous rappelez peu !

De plus si on reprend le verset 55 verset 3-4 :

55 : 3 - Il a créé l'homme.

55 : 4 - Il lui a appris à s'exprimer clairement.

On comprends bien ici le fait que le mot expose est le plus naturel.

Tawhid

Sat, 25 Apr 2026 19:20:23 GMT

Tawhid

Descriptions

Le mot n'existe pas dans le coran !

Tawhid dérive du verbe WAHHADA (وحّد) avec la chadda (ّ. ) qui lui même dérive du verbe WAHADA (وحَد) sans Chadda. pas Ahad !!

Et sourate 112 ne porte pas le nom Tawhid mais plutôt AL-IHKLÂS (الإخلاص) = la sincérité.

Allah n’est pas unifié mais Il est Ahad (أحد) = Seul et Wâhid (واحد) Un.

Il est Seul dans Être et Un dans son nombre …

“wahhada”, dont on parle, signifie “unifier”, et l’on ne peut unifier que ce qui est multiple.

Or, Dieu n’était pas multiple ; Il a toujours été Un et Seul.

L’origine linguistique de “Ahad” remonte à “Wahhada”, mais il a acquis des significations particulières dans l’usage coranique.

Et ça du à l’exactitude linguistique du Coran et aussi de l’arabe.

Il y a une règle linguistique générale qui dis : L’augmentation dans la structure entraîne une augmentation dans le sens.

Aussi il faut savoir que le mot “Ahad” est généralement utilisé en arabe dans un contexte de négation (par exemple : “ما جاءني أحد” – “Personne n’est venu me voir”).

Et dans la sourate Al-Ikhlâs, il est utilisé pour exprimer le sens que : personne est semblable à Allah que ce soit au niveau de de Son Être ou au niveau de Ses Attributs.

Autrement c’est pour dire : Celui qui n’a aucun semblable.

Donc c'est tout a fait logique que le mot et le sens de Tawhid ne peut pas être dans le Coran car son sens veut dire unifier et on l’on peut unifier que ce qui est multiple et notre Dieu, Allah Il est toujours Un et Seul

Sourate 29 verset 14

Sat, 25 Apr 2026 19:13:33 GMT

Sourate 29 verset 14

Descriptions

Dans la Sourate Al-Ankabut (verset 14), on mentionne 950 “sanā”.

Selon l’interprétation sumérienne, un “sanā” correspondrait à une semaine et “ʿām” à un jour.

On convertit donc d’abord 950 semaines en jours : 950 × 7 = 6 650 jours, puis on ajoute 50 jours, soit un total de 6 700 jours.

Enfin, en convertissant en années : 6 700 ÷ 365,25 ≈ 18,34 ans .

Le mot “sanā” et “ʿām” ne sont pas des synonymes, Allah dans sa grandeur a bien utilise deux mots distincts.....

Les enfants / Banun

Sat, 25 Apr 2026 19:10:00 GMT

Analysons ensemble les paroles d'Allah........

Descriptions

Si le mot banûn signifiait réellement « enfants », comment expliquer alors les versets 149 et 153 de la sourate 37 As-Sâffât où Allah oppose clairement ce mot aux filles ?

Ce contraste prouve que al-banûn désigne uniquement les fils et non les enfants..

Et si al-banûn ne désigne que les fils, comment comprendre alors le verset 88 de la sourate 26 Ash-Shu‘arâ’ : « Le jour où ni les biens ni les banûn (fiks) ne seront d’aucune utilité. »

Devrait-on en conclure que les filles seront utiles ce jour-là ?

Cela poserait un problème, d’autant plus que la sourate 70 Al-Ma‘ârij (versets 11 à 14) vient clarifier cette question : « le jour où l’individu fuira son frère, sa mère, son père, sa compagne et ses enfants. Chacun, ce jour-là, aura sa propre affaire à régler. »

Ce passage confirme que personne, qu’il s’agisse de fils ou de filles, ne sera d’aucune utilité le Jour dernier.

Autre point : pourquoi Allah n’a-t-Il pas utilisé le mot (الأولاد) al-awlâd (les enfants) ou (الأبناء) al-abnâ’ (la descendance), qui sont pourtant explicites dans le sens des enfants ?

D’autant plus qu’Il les a bien utilisés ailleurs pour désigner les enfants dans un sens global, comme dans :

Al-Anfâl (verset 28),

At-Tawba (verset 85),

An-Nisa´ (verset 11) etc.

En réalité, le mot al-banûn est dérivé de deux racines :

‎

1) بنو (banawa) : qui donne le sens de fils (masculins), avec le pluriel abnâ’, et le pluriel du pluriel : banûn.

‎

2) بنى (banā) : qui signifie construire, bâtir, édifier ; et de là vient le mot bâtiment (binā’ البناء), dont le pluriel du pluriel est également banûn.

C’est donc un mot commun aux deux domaines : descendance masculine et constructions visibles

Et cela a crée une confusion chez ceux qui ne prennent pas en compte le contexte.

Le choix d’al-banûn dans le Coran est donc extrêmement précis, et ne doit pas être compris ni traduit hors contexte, ni de manière arbitraire.

Enfin, dans le verset 46 de la sourate 18 Al-Kahf, le mot al-banûn fait clairement référence non pas aux fils, mais à tout ce que l’homme bâtit dans ce monde : maisons, tours, institutions, palais, mosquées, cités, etc.

Autrement dit, al-banûn ici désigne les œuvres humaines visibles, au même titre que les biens matériels, en tant que parure éphémères de la vie d’ici-bas, à l’opposé de ce que Allah nous a préservé le jour dernier.

Les Hadith sont la Sagesse / la Hikma

Sat, 25 Apr 2026 19:02:55 GMT

Analysons ensemble les paroles d'Allah........

Descriptions

Dans le Coran, la “sagesse” (ḥikma) évoquée dans la Sourate 17 verset 39 renvoie à une guidance divine intégrée à la révélation elle-même, et non à des récits rapportés après coup. Assimiler les hadiths humains à cette sagesse divine revient donc à confondre la parole révélée par Allah avec des traditions humaines distinctes.

2 choses :

1: la sagesse c’est celle que Allah à décrit dans la sourate 17 verset 39.

Son contenu est entre 23 et 39 de la même sourate

2: La sagesse ça ne peut pas être les Hadiths ou la sounna car dans Sourate Al-Ahzab – Verset 34 (33:34)

“Et rappelez-vous ce qui est récité dans vos maisons des versets d’Allah et de la sagesse. Allah est Doux et Parfaitement Connaisseur"

Et on a jamais vu un musulman réciter les versets d’Allah et la sagesse via les hadiths

Enfin si on reprends les versets suivants :

4 : 54 - Envient-ils aux gens ce que Dieu leur a donné de par Sa grâce? Or, Nous avons donné à la famille d'Abraham le Livre et la Sagesse; et Nous leur avons donné un immense royaume.

Si la sagesse ici c'est la sunna ou se trouve la sunna d'Ibrahim ? les hadiths d'Ibrahim ?

4 : 113 - Et n'eût été la grâce de Dieu sur toi et Sa miséricorde, une partie d'entre eux t'aurait bien volontiers égaré. Mais ils n'égarent qu'eux-mêmes, et ne peuvent en rien te nuire. Dieu a fait descendre sur toi le Livre et la Sagesse, et t'a enseigné ce que tu ne savais pas. Et la grâce de Dieu sur toi est immense

Sourate 4 verset 34

Sat, 25 Apr 2026 18:56:26 GMT

Sourate 4 verset 34

Descriptions

Version classique 4 : 34 - Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs que Dieu accorde à ceux-là sur celles-ci, et aussi à cause des dépenses qu'ils font de leurs bien. Les femmes vertueuses sont obéissantes (à leurs maris), et protègent ce qui doit être protégé, pendant l'absence de leurs époux, avec la protection de Dieu. Et quant à celles dont vous craignez la désobéissance, exhortez-les, éloignez-vous d'elles dans leurs lits et frappez-les. Si elles arrivent à vous obéir, alors ne cherchez plus de voie contre elles, car Dieu est certes, Haut et Grand !

Version plus realiste 4/34 Les bipèdes (hommes et femmes) doivent sans cesse soutenir les défavoriser par la faveur qu’Allah à accordé aux uns par rapport autres. Et par ce qu’ils ont dépenses de leurs biens. Ainsi (les femmes) intègrent se recueillent, gardienne du secret par ce qu’Allah à garder.

Et à celles dont vous craignez l’abus de pouvoir, alors admonestez les, et délaissez les dans les lits, et séparez vous d’elle. S’il y a accommodement, alors ne cherchez plus à engager aucun recours contre elle.

Certes Allah se révèle Sublime, Magnifique. ��

Sourate 33 verset 56

Sat, 25 Apr 2026 18:54:52 GMT

Sourate 33 verset 56

Descriptions

33 : 56 - Certes, Dieu est Ses Anges prient sur le Prophète; ô vous qui croyez priez sur lui et adresses [lui] vos salutations.

33 : 56 - Certes, Dieu et Ses Anges soutiennent (tissent le lien) le Prophète. Ô vous qui croyez, soutenez-le également et acceptez sans réserve ses ordres et jugements.

Ce verset est un récit historique au temps du vivant du prophète.

« Soutiennent » : 74 : 43 - Ils diront: "Nous n'étions pas de ceux qui faisaient la Salat »

Les criminels coupent et ne tissent pas le lien avec Dieu et la une partie de la société.

Au moment de cette révélation la prière n’était encore prescrite !

Vendredi

Sat, 25 Apr 2026 18:49:15 GMT

La prière du vendredi est devenue obligatoire 50 ans après la mort du prophète sous la dynastie des omeyades

Avec l’interdiction de parler pour accepter les messages politiques

La prière : lors de notre prière on doit adorer Allah seul

20 : 14 - Certes, c'est Moi Dieu: point de divinité que Moi. Adore-Moi donc et accomplis la Salat pour le souvenir de Moi.

39 : 3 - Absolument, la religion sera vouée à DIEU seul. Ceux qui érigent des idoles à côté de Lui disent : « Nous ne les idolâtrons que pour nous rapprocher de DIEU ; car elles sont dans une meilleure position ! » DIEU les jugera concernant leurs disputes. DIEU ne guide pas de tels menteurs, mécréants.

39 : 45 - Et quand Dieu est mentionné seul (sans associés), les coeurs de ceux qui ne croient pas en l'au-delà se crispent et quand on mentionne ceux qui sont en dehors de Lui, voilà qu'ils se réjouissent.

39 : 65 - En effet, il t'a été révélé, ainsi qu'à ceux qui t'ont précédé: "Si tu donnes des associés à Dieu, ton oeuvre sera certes vaine; et tu seras très certainement du nombre des perdants.

62 : 9 - Ô vous qui avez cru! Quand on appelle à la Salat du jour du Vendredi, accourez à l'invocation de Dieu et laissez tout négoce. Cela est bien meilleur pour vous, si vous saviez!

La traduction est fausse il n’y a pas « le jour du vendredi » dans le verset,

Dieu parle de « LA prière » (pas UNE prière !!) et

de « une partie de Jumu’a » pas « Le Vendredi qui avais comme nom à l’époque (‘Urûbat - Jour de sermons) puis a change plus tard par Jumu’a »

Et cette Salât se fait à la fois individuellement et en groupe (preuve : le dernier verset) et ça contredit les règles de leur Salât Al Jumu’a …

ce jour-là est comme tous les autres jours où il y a une prière à ne pas manquer avant le lever du soleil -Fajr, et une autre à ne pas manquer avant la tombée de la nuit -´Icha. Si tu as un nom explicite pour une autre prière en dehors de ces deux-là mentionnées dans le Coran (Salât Al-Jumu’a comme tu prétends, sauve l’humanité avec, car nous serons perdus. ��

À mon sens, le seul endroit dans le Coran où Allah a explicitement mentionné les noms des prières (Salât) se trouve dans la sourate 24, verset 58.

Pourquoi réserves-tu une prière spécifique à un moment précis de la journée- Salât Al-Julu’a, alors qu’Allah a réservé la journée au travail et aux déplacements, comme indiqué dans les versets 73:7 et 78:11 ?

Pourquoi Allah a-t-Il mentionné l’obligation de la Salât dans une partie du jour de Jumu’a, alors que la Salât de Jumu’a que tu fais, selon les avis juridiques, s’étend entre environ 45 minutes après le lever du soleil (selon les Hanbalites), jusqu’à avant le coucher du soleil (selon les Malikites)..��

Cela correspond à la majorité de la journée, et non à une partie de la journée comme Allah a précisé !! Par contre, la Salât de l’aube représente réellement une petite partie de la journée (entre l’aube nautique et le lever du soleil), et aussi la Salât de ´Icha selon le Coran entre le couché du soleil jusqu’à la tombe de la nuit.

Le sens de Jumu’a ici fait référence au regroupement ou au groupe. Il s’agit du regroupement au marché hebdomadaire (Suq). C’est pourquoi Allah a mentionné le commerce, car ce jour correspondait au marché hebdomadaire. À Médine et à La Mecque, ce marché se tenait entre l’aube et juste après le lever du soleil, en raison des conditions climatiques de la région qui ne permettaient pas un marché prolongé jusqu’à midi ou plus tard…

62 : 9 - Ô vous qui avez cru, quand on appelle à la Salât le jour du Vendredi, empressez-vous au rappel de Dieu et laissez tout commerce. Cela est mieux pour vous, si vous saviez !

62:9 Ou vous qui avez cru ! !

lorsque l’appel à la prière est fait à un moment du jour du rassemblement alors ! hâtez vous vers le rappel d’Allah et délaisser tout commerce. Cela est mieux pour vous, si vous saviez !

Descriptions

Ce que les Hadiths ne disent pas

Sat, 25 Apr 2026 18:27:24 GMT

Les hadiths constituent une source immense, composée de milliers de récits rapportant les paroles, les gestes et les habitudes du Prophète. Ils sont souvent considérés comme un complément indispensable pour comprendre et vivre la religion dans ses dimensions concrètes (certains savant mettent la sunna au dessus du coran). Pourtant, malgré cette abondance, un constat interpelle.

Il n’existe aucun hadith pris isolément qui décrive la prière dans sa totalité, du début à la fin, comme un guide complet et structuré. La prière, pourtant au cœur de la pratique, nous est parvenue à travers une multitude de récits fragmentés. Il a fallu les rassembler, les comparer, les interpréter pour reconstituer une pratique cohérente.

De la même manière, il n’existe pas un seul hadith qui retranscrive un sermon complet ou à moitié du vendredi (khutba) du Prophète dans sa continuité. Aucun discours intégral, préservé comme un tout, ne nous est parvenu sous cette forme.

Et pourtant, à côté de cela, les hadiths regorgent de descriptions très précises concernant des aspects du quotidien : la manière de se coiffer, de tailler sa barbe, de se couper les ongles, de manger, de boire, de marcher, de s’allonger, ou encore d’accomplir des gestes ordinaires comme entrer aux toilettes ou se comporter dans des situations simples de la vie.

Ce contraste soulève une réflexion troublante.

Comment comprendre que des détails du quotidien aient été transmis avec autant de précision, alors que des actes centraux comme la prière complète ou les sermons du vendredi ne nous soient parvenus que de manière fragmentaire ?

Est-ce une limite de la transmission ? Une sélection naturelle de ce qui a été retenu ? Ou bien une indication sur la manière dont le savoir religieux était vécu et transmis à l’origine ?

Ainsi, la question reste ouverte : les hadiths sont-ils incomplets dans ce qu’ils nous transmettent, ou bien témoignent-ils d’une autre logique, où l’essentiel se vit et se perpétue au-delà des textes humains ?

Une question plus radicale peut alors être posée : si un élément aussi central que la prière n’est ni décrit de manière exhaustive dans le Coran, ni présenté dans un hadith unique et complet, que faut-il en déduire ?

Certains pourraient avancer une hypothèse tranchée : ce qui n’est pas clairement défini n’existe pas en tant que forme fixe. Autrement dit, si la prière était véritablement la pierre angulaire absolue de l’islam dans sa dimension rituelle précise, elle aurait été décrite de manière unifiée, claire, et sans divergence.

Or, ce que l’on observe dans les hadiths, ce n’est pas une description unique, homogène et incontestable, mais au contraire une pluralité de récits. Plusieurs descriptions de la prière existent, avec des variantes dans les gestes, les formulations ou les enchaînements. Cela soulève une interrogation : comment comprendre que ce qui est présenté comme l’acte le plus fondamental de la religion ne fasse pas l’objet d’une transmission parfaitement uniforme ?

Si la prière, dans sa forme exacte, était l’élément le plus crucial et intangible, n’aurait-on pas attendu une seule et même description, répétée, incontestable, sans divergence ? Une pratique centrale n’aurait-elle pas dû être protégée de toute variation dans sa transmission ?

Face à cela, une autre lecture devient possible. Peut-être que l’essentiel de la prière ne réside pas dans une forme rigide et figée dans les moindres détails, mais dans ses principes : la connexion à Dieu, la régularité, l’intention, le recueillement. Les différences observées dans les descriptions ne seraient alors pas des contradictions, mais le signe d’une certaine souplesse dans la pratique.

Ainsi, plutôt que de conclure que “cela n’existe pas”, on pourrait envisager que ce qui n’a pas été fixé de manière unique n’avait peut-être pas vocation à l’être de façon absolue.

La question devient alors plus profonde : la prière est-elle une forme immuable dans ses moindres détails, ou une pratique essentielle dont le cœur est fixe, mais dont l’expression peut connaître des variations ?

Descriptions

Ce que le Coran ne dit pas !

Sat, 25 Apr 2026 17:53:08 GMT

Ce que le coran ne dit pas

Dans la quête de compréhension des textes sacrés, une question profonde se pose : s’agit-il de ce que le Coran ne dit pas, ou plutôt de ce que nous, êtres humains, n’avons pas encore su en saisir pleinement ?

Le coran te parle à TOI :

N’y a - t- il pas là des signes pour des gens qui réfléchissent ? (Coran, 13 :2-3)

N’y a - t- il pas en cela des signes pour des gens qui réfléchissent ? (Coran, 45 :12-13).

C’est un Livre béni que Nous t’avons révélé afin que les hommes de bon sens en méditent les versets et s’y arrêtent pour réfléchir. (Coran, 38 :29).

Et vers toi, Nous avons fait descendre le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu’on a fait descendre pour eux et afin qu’ils réfléchissent. (Sourate an-Nahl, 44)

Certes la création des cieux et de la terre, dans l’alternance de la nuit et du jour, dans le navire qui vogue en mer chargé de choses profitables aux gens, dans l’eau qu’Allah fait descendre du ciel, par laquelle Il rend la vie à la terre une fois morte et y répand des bêtes de toute espèce, dans la variation des vents, et dans les nuages soumis entre le ciel et la terre, en tout cela il y a des signes, pour un peuple qui raisonne. (Sourate Al-Baqarah, 164)

Ainsi exposons-Nous les preuves pour des gens qui réfléchissent. (Sourate Yûnus, 24)

Voilà bien là des preuves pour des gens qui raisonnent. (Sourate ar-Ra’d, 3-4)

N’ont-ils pas médité en eux-mêmes? (Sourate ar-Rûm, 8)

Ne méditent-ils pas sur le Coran? Ou y a-t-il des cadenas sur leurs cœurs? [47/24]

Il faut comprendre analyser et ensuite accepter !

Le coran est sujet à interprétation.

Quand ça un sens unique et logique tout est parfait.

Quand ca à plusieurs sens le coran nous impose de réfléchir : 8 : 22 - Les pires des bêtes auprès de Dieu, sont, [en vérité], les sourds-muets qui ne raisonnent pas.

Le Coran, en tant que parole divine, contient plus de six mille versets, abordant les dimensions essentielles de la foi, de la morale, de la spiritualité et de l’organisation de la vie. Pourtant, lorsqu’on s’attarde sur la pratique religieuse concrète, certains éléments fondamentaux ne sont pas explicitement détaillés.

À aucun endroit, le Coran ne décrit précisément la gestuelle complète de la prière que les musulmans accomplissent quotidiennement. Les positions, les mouvements, l’enchaînement exact des actes ne sont pas exposés de manière détaillée. Le texte insiste sur l’importance de la prière, sur sa sincérité, sur le recueillement, mais sans en donner une description structurée, étape par étape.

De même, le Coran ne mentionne pas explicitement le nombre exact de prières à accomplir chaque jour tel qu’il est pratiqué aujourd’hui. Il évoque des moments de prière, des temps répartis dans la journée et la nuit, mais sans fixer clairement ce nombre. Il n’est pas non plus fait mention du nombre de rak‘at pour chacune des prières.

Concernant la zakat, le Coran en souligne le rôle central dans la purification des biens et dans la justice sociale, mais sans en préciser un montant universel et détaillé. Quant aux interdits (haram), ils sont bien présents dans le texte, mais leur nombre reste relativement limité, loin de l’ensemble des règles qui ont été développées par la suite.

Et c’est ici qu’émerge une interrogation encore plus profonde.

Comment se fait-il que la prière, considérée comme l’alpha et l’oméga de l’islam, la pierre angulaire de toute la pratique religieuse, ne soit jamais décrite de manière complète dans le Coran ? Comment comprendre que ce pilier central, répété et souligné à de nombreuses reprises, ne fasse pas l’objet d’une explication détaillée alors même que le texte aborde tant de sujets avec précision ? Comment se fait-il que la chahada qu'on récite du matin au soir ne soit pas dans le coran ?

Qu’est-ce que cela signifie réellement ?

Est-ce une absence, ou une intention ? Est-ce un manque, ou une invitation à chercher ailleurs, à comprendre autrement, à vivre la foi au-delà du texte lui-même ?

Peut-être que le Coran n’a pas vocation à tout détailler dans la forme, mais à orienter vers le fond. Peut-être qu’il pose les principes essentiels — la connexion à Dieu, la régularité, l’humilité — tout en laissant à la communauté la responsabilité de vivre, transmettre et incarner ces pratiques.

Ainsi, la question demeure ouverte : ce que le Coran ne dit pas est-il un vide… ou un espace laissé à la compréhension humaine et à la profondeur de la foi ?

Descriptions

Sourate 4 verset 80

Sat, 25 Apr 2026 14:28:31 GMT

Sourate 4 verset 80

Histoire

The body content of your post goes here. To edit this text, click on it and delete this default text and start typing your own or paste your own from a different source.

Descriptions

4 : 80 - Quiconque obéit au Messager obéit certainement à Dieu. Et quiconque tourne le dos... Nous ne t'avons pas envoyé à eux comme gardien.

Certaines personnes ici également, par malhonnêteté ou ignorance, isolent uniquement le passage : « Quiconque obéit au Messager obéit certainement à Dieu » pour l’appliquer de manière générale et en tout temps, notamment à travers des hadiths rapportés par des hommes et attribués au Prophète après sa mort.

Elles utilisent ainsi des fragments de verset hors de leur contexte pour induire en erreur.

Or, ce verset est lié à une situation précise et circonstancielle, telle qu’elle est exposée dans le Livre d’Allah..Il suffit de lire les versets precedent notamment le 77 pour comprendre qu'Allah répondez a ceux qui refusaient d'aller a la guerre....

Il ont étudiés toutes leurs vies

Sat, 25 Apr 2026 13:08:16 GMT

Les Savants / Les Pieux Prédécesseurs

Descriptions

Ils ont étudiés toutes leurs vies

Étudier les textes et la jurisprudence ne fait pas de toi quelqu’un de pieux.

Tu peux être pieux sans avoir jamais ouvert un seul livre.

Il est temps de réfléchir par soi-même au lieu de répéter les choses mécaniquement comme un automate.

Et même si certains savants ont pu être pieux... ou pas.. cela ne change rien au fait que la jurisprudence n’est pas la spiritualité.

Ce sont deux domaines bien distincts.

33 : 67 - Ils diront également : « Notre Seigneur, nous avons obéi à nos maîtres et leaders, mais ils nous ont égarés. »

Voici l’invocation des savants quand ils se réunissent.

La douaa

Ô Allah, fais-nous être parmi les gens du Coran et ceux qui lui sont spécialement dévoués.

«En vérité, Allah a des gens parmi les hommes.»

On demanda : «Qui sont-ils, ô Messager d’Allah ?»

Il répondit : «Ce sont les gens du Coran ; ils sont les proches d’Allah et les particuliers élus par Lui.»

Aucune mention des hadiths ici.......

16 : 43 - Nous n'avons envoyé, avant toi , que des hommes auxquels Nous avons fait des révélations. Demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas.

21 : 7 - Nous n'avons envoyé avant toi que des hommes à qui Nous faisions des révélations. Demandez-donc aux érudits du Livre, si vous ne savez pas.

Ici Allah parle des hommes qu’il a envoyé AVANT l’avènement du prophète : les rabbins et les moines.

Certaines personnes ici également, par malhonnêteté ou ignorance, isolent uniquement le passage : « Demandez donc aux gens du rappel » pour l’appliquer de manière générale et en tout temps de rendre OBLIGATOIRE le fait de demander aux savants. Elles utilisent ainsi des fragments de verset hors de leur contexte pour induire en erreur. Or, ce verset est lié à une situation précise et circonstancielle, telle qu’elle est exposée dans le Livre d’Allah.

Évidemment, on pourrait se demander : qui établit les listes de savants ? Qu’est-ce qu’un « grand » savant ? Et, par opposition, qu’est-ce qu’un « petit » savant ? Quels sont les critères de sélection, et qui les a définis ? Qui décide, en fin de compte, de reconnaître ces savants et de valider ces critères ? PAS les musulmans....Allons plus loin peut-on discuter, remettre en cause leurs avis ? qui finance "les savants" ?

53 : 32 - ceux qui évitent les plus grands péchés ainsi que les turpitudes et [qui ne commettent] que des fautes légères. Certes, le pardon de Ton Seigneur est immense. C'est Lui qui vous connaît le mieux quand Il vous a produits de terre, et aussi quand vous étiez des embryons dans les ventres de vos mères. Ne vantez pas vous-mêmes votre pureté; c'est Lui qui connaît mieux ceux qui [Le] craignent .

Seul Allah sait véritablement qui est pieux et qui ne l’est pas.

Ce qui nous intéresse ce n’est pas l’histoire de la religiosité de nos prédécesseurs à travers le temps, bien au contraire, c’est la connaissance religieuse en elle-même qui nous intéresse, une connaissance adaptée aux besoins de notre société et puisée dans le TEXTE SOURCE.

Et cette connaissance ne peut être réellement atteinte sans prendre en considération le niveau cognitif et scientifique de notre époque, car la compréhension des textes doit s’adapter aux connaissances et aux réalités de notre temps..

Copie de Sourate 59 verset 7

Thu, 23 Apr 2026 15:38:43 GMT

Sourate 59 verset 7

Descriptions

"Le butin provenant [des biens] des habitants des cités, que Dieu a accordé sans combat à Son Messager, appartient à Dieu, au Messager, aux proches parents, aux orphelins, aux pauvres et au voyageur en détresse, afin que cela ne circule pas parmi les seuls riches d'entre vous. Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu'il vous interdit, absentez-vous en ; et craignez Dieu car Dieu est dur en punition."

Certaines personnes, par malhonnêteté ou ignorance, isolent uniquement le passage : « Prenez ce que le Messager vous donne et abstenez-vous de ce qu’il vous interdit », pour l’appliquer de manière générale et en tout temps, notamment à travers des hadiths rapportés par des hommes et attribués au Prophète après sa mort. Elles utilisent ainsi des fragments de verset hors de leur contexte pour induire en erreur. Or, ce verset est lié à une situation précise et circonstancielle, telle qu’elle est exposée dans le Livre d’Allah.

Sourate 4 verset 65

Thu, 23 Apr 2026 15:31:32 GMT

Sourate 4 verset 65

Histoire

The body content of your post goes here. To edit this text, click on it and delete this default text and start typing your own or paste your own from a different source.

Descriptions

«Jamais en vérité, par ton Seigneur, nullement ils sont croyants à moins qu’ils te prennent pour juge en ce qui ramifie entre eux et qu’ensuite nullement ils trouvent en leurs âmes une contrariété au sujet de ce que tu as conclu comme jugement et qu’ils se soumettent d’une totale soumission. »

Ce verset décrit une situation spécifique à l’époque du Prophète, mettant en lumière son rôle autant que arbitre entre les croyants. C’est à dire qu’il s’agit d’un récit contextuel, et non d’une loi applicable en tout temps et en tout lieu.

Le verset invite les compagnons à prendre le Prophète comme juge pour régler leurs ramifications et à accepter pleinement son jugement, sans ressentir aucune contrariété.. Cela reflète la soumission totale et sincère requise de leur foi pendant leurs vivant..

Cependant, il est important de signaler ici que les jugements rendus à l’époque du Prophète (et a tout les époques) étaient obligatoirement contextuels et circonstanciels, liés à des situations spécifiques. Ils ne peuvent pas être appliqués universellement dans tous les contextes historiques et géographiques, sinon ses jugements doivent être absolus comment celles de Dieu ainsi que les ramifications entre les compagnons doivent à voir le même statut pour être universels et applicables dans tout le temps et lieu ..

D’autre part, si l’on considère qu’il s’agit de la sunna !!

Qui a donc le pouvoir de l’activer et de la mettre en œuvre ?

Puisqu’il s’agit ici des jugements, naturellement, c’est les juges qui sont concerné, alors que cela pose une problématique.

Car chez les traditionalistes, les juges qui appliquent les sentences dans notre société et qui sont concernés par l’application de la Sunna liée aux jugements, sont souvent considérés comme des malfaiteurs, voire des pervers, car ces juges tirent leur autorité des gouverneurs, que les traditionalistes jugent “mécréants” (kafir).

Et les savants religieux n’ont eux-mêmes aucun pouvoir légal ou exécutif sur les citoyens puisqu’ils ne bénéficient pas d’un soutien autoritaire, contrairement aux juges, qui sont soutenus par l’autorité militaire ou policière des gouverneurs…. C’est à dire que cette Sunna ne sera jamais applicable…

Introduction par Gérard

Thu, 23 Apr 2026 10:08:47 GMT

Le Coran au cœur de l'Islam : Retour aux sources d’une

révélation unique

Dans le paysage religieux mondial, l'islam se distingue par le lien intime et direct qu'il

entretient avec son Livre saint. Notre exploration invite à recentrer notre regard sur ce

pilier fondamental : la place centrale et unique du Coran. Loin d'être un simple texte

sacré parmi d'autres, le Coran est, pour le croyant, la parole incréée de Dieu, le

message divin dans sa forme la plus pure et la plus aboutie. Cette centralité n'est pas

qu'un symbole de foi ; elle a des implications profondes sur la manière dont la religion

est comprise et pratiquée.

Le Coran : La Source unique et suffisante

Le dogme islamique est clair : le Coran est la révélation ultime, descendue sur le

Prophète Mohammed (que la paix soit sur lui) par l'intermédiaire de l'ange Gabriel. Il

n'est pas un récit sur Dieu, mais la parole même de Dieu (Kalâm Allah). Cette croyance

fonde son autorité absolue et son caractère inimitable.

Cette unicité de source implique une suffisance. Pour le musulman qui cherche la

guidance, la loi et la sagesse, le Coran est l'étendard suprême. Il ne se contente pas de

dicter des règles ; il nourrit la spiritualité, édifie la morale et raconte l'histoire des

prophètes pour en tirer des leçons. Il se présente comme "une lumière, un livre

explicite" qui ne laisse aucun doute à ceux qui le méditent.

Cette suffisance est un appel constant à revenir à l'essence du message. Le Coran se

veut clair et accessible, invitant le croyant à un dialogue direct avec son Créateur, sans

intermédiaire obligé dans la compréhension de ses versets fondamentaux. La foi se

construit alors sur une base solide et directe, celle de la révélation brute.

Le Risque des ajouts humains

Si le Coran est la source unique, toute adjonction extérieure risquerait de troubler la

pureté de son message. L'histoire des religions montre que la foi révélée peut, au fil

du temps, se voir complexifiée par des apports humains qui, bien qu'issus d'une

intention pieuse, finissent par prendre une place parfois démesurée.

Dans le contexte islamique, plusieurs corpus sont venus se greffer autour du texte

coranique :

• La Sunna et les hadiths : Ces récits des paroles et actes du Prophète, bien que

constituant une source majeure de la tradition, sont des documents historiques,

humains dans leur transmission et leur collecte. Leur sacralisation progressive,

au point d'être parfois considérés comme une "révélation" au même titre que

le Coran, pose question. Peut-on mettre sur un pied d'égalité la Parole de Dieu,

préservée de toute altération selon le dogme, et des récits dont l'authenticité a

fait l'objet de sciences critiques et de débats intenses ?

• La jurisprudence (fiqh) : L'immense travail des écoles juridiques pour déduire

des lois à partir du Coran et de la Sunna est une construction intellectuelle

humaine. Elle est contextuelle, sujette à l'avis (ra'y) et à l'interprétation.

Pourtant, elle est souvent vécue comme le cadre normatif intangible de l'islam,

prenant parfois le pas sur le texte coranique lui-même.

• Les récits historiques et théologiques : Les détails de la vie du Prophète (la Sîra),

bien que précieux, sont également le fruit de transmissions et de récits qui

mêlent l'histoire à la légende. De même, les débats théologiques des premiers

siècles ont figé des doctrines qui, si elles éclairent, peuvent aussi parfois voiler

la simplicité du message coranique.

Le risque est celui de la dénaturation. En ajoutant des couches interprétatives,

juridiques ou narratives au texte sacré, on peut finir par l'enfermer dans des carcans

qui ne sont pas les siens. On risque de transformer une foi vivante, basée sur une

relation directe avec le divin, en un système complexe d'avis juridiques contradictoires

et de récits dont l'authenticité est incertaine.

Conclusion : Un Appel à la Clarté et à la Réflexion

La place centrale du Coran est donc un rappel puissant à l'ordre. Il ne s'agit pas de nier

l'importance de la compréhension, de l'histoire ou de la tradition, mais de les remettre

à leur juste place : celle d'outils humains au service de la Parole divine, et non de

sources parallèles ou suppléantes.

Reconnaître le Coran comme source unique et suffisante, c'est faire le choix de la clarté

contre l'obscurité des ajouts humains, de la certitude contre le doute des récits non

préservés, et de la simplicité de la foi contre la complexité des constructions

dogmatiques. C'est un appel à redécouvrir le message dans sa fraîcheur originelle,

pour que l'islam reste, avant tout, une écoute humble et directe de la parole de Dieu.

Introduction par ?

Thu, 23 Apr 2026 10:08:45 GMT

Louange à Allah, le Seigneur des cieux et de la terre. Il est celui qui fait sortir les gens des ténèbres vers la lumière, celui qui guide l'égaré et pardonne les péchés. Oh ! Seigneur à toi la louange comme il convient à la majesté de ta face et à la grandeur de ton pouvoir. Tu connais le secret de mon cœur, en toi je place toute ma confiance. J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah unique et sans aucun associé.

Prise de conscience, réveil, ressourcement ; tels sont les caractéristiques que ce site ce veut porteur.

Je ne suis pas un militant, et je ne verse pas dans l’idéologie. Je cherche uniquement la vérité et la sagesse.

Je reconnais ma petitesse, ma fragilité et ma dépendance totale à la protection divine.

Penser à Dieu est une chose sérieuse et fondamentale. C'est une question de vie ou de mort, de paradis ou d'enfer ! Une personne qui veut s'engager dans la religion doit d'abord réfléchir, chercher la vérité à travers le livre source : le Coran….la plupart…la majorité suive le Coran et la sounna du prophète : parole, geste et comportement rapportés par les hommes, les êtres humains et attribués au prophète …..

Marcel Boisard, dans son livre « L'humanisme de l'islam », comme : « la religion de la certitude et de l'équilibre ».

Nous allons essayer d’explorer le Coran au-delà des approches traditionnelles, nous allons essayer de comprendre le Coran : entre coranisme, sunnisme et relecture contemporaine

Tout d’abord sachez que ceux sont les sunnites qui traitent les musulmans qui ne suivent QUE le coran de CORANISTE. (vous imaginez �� montrez du doigt ceux qui suivent que le coran seul)

C’est comme être traiter une personne d’antisemite. Le but est de discréditer son interlocuteur.

Le sunnite a aussi toujours agité l'épouvantail « coraniste » pour faire croire à une menace permanente contre I’islam et à la nécessité d'accourir à son secours

Certains qu’ on appelle donc coranistes sont comme certains complotistes comme certains antivax covid

�� ils disent souvent des choses vraies mais trop tôt et trop vite �� la majorité du troupeau, amorphe (faut pas se mentir) limite incrédule ne le supporte pas ��

La majorité préfère suivre aveuglément les savants, les tenants d’autorités religieuses en pensant naïvement que le jour de la rencontre avec Allah ca les sauvera.

Au fil des siècles, les savants se sont succédé à scruter, à lire et à relire les Écritures, multipliant les interprétations eschatologiques comme d’autres accumulent les dogmes, croyant discerner dans les signes du monde les prémices de la vérité.

1 - L'unique tabou

2 - Les coranistes

3 - Est-il concevable qu'on puisse douter de la sounna ?

Conclusion

« Le monde ne vous pardonne jamais d’avoir raison trop tôt. »

— Louis-Ferdinand Céline

42 : 21

Ou bien ont-ils des associés qui, en matière de religion, leur auraient établi des lois que Dieu n'a pas autorisées ? Sans la parole décisive, il aurait été décidé entre eux. Les injustes auront un châtiment douloureux.

Le noyau de personnes qu’on appelle coranistes essaie de persuader le reste du troupeau qu’il faut dialoguer, questionner, interroger, remettre en cause les règles mises en place par les marchands du temple

« Seigneur, mon peuple a vraiment pris ce Coran pour une chose délaissée ! »”

(Sourate Al-Furqan, 25:30)

31 : 6

Parmi les gens, il y a ceux qui soutiennent des Hadiths sans fondement, et ainsi détournent d’autres du chemin de DIEU sans savoir, et le prennent à la légère. Ceux-ci ont encouru un châtiment humiliant.

Sourate Al-Ahzab (33:67) :

“Et ils dirent : « Seigneur, nous avons obéi à nos chefs et à nos grands, et ils nous ont égarés du (droit) chemin.”

“Et quand on leur dit : « Suivez ce qu’Allah a fait descendre », ils disent : « Non, mais nous suivons ce sur quoi nous avons trouvé nos ancêtres. » Est-ce donc même si le Diable les appelait au châtiment de la fournaise ? “

(Sourate Louqman, 31:21)

« Suivez ce qui vous a été révélé de la part de votre Seigneur, et ne suivez point d’autres alliés que Lui. Très peu se rappellent. » sourate 7/3

Cela montre que suivre aveuglément les figures influentes sans discernement peut mener à l’égarement.

Et ceci est valable non seulement pour les tenants de la majorité des sunnites mais également les coranistes eux mêmes…

Parfois, pour chaque côté de la barrière, il est bon de sortir de sa zone de confort.

L’émotion écrase la raison. Une fois qu’on idéalise un savant un docteur les jeux sont faits

Ces versets mettent en évidence le comportement de certaines personnes qui préfèrent suivre aveuglément les traditions ou les figures d’autorité de leur société au lieu de suivre la guidance divine.

Un combat pour s’émanciper du « clergé » en refusant l’autorité des imams et des savants sur la communauté musulmane.

Doit-on les suivre aveuglément ? Doit-on critiquer, interpréter, rejeter, remettre en cause leurs positionnements idéologiques ? Leurs propres lectures ?

Voir les années de covid où les gens ont portés un masque de déguisement et se sont fait injecter des effets secondaires dans le corps...car ils fallaient faire confiance aux savants euh désolé aux scientifiques….C’est sûr, c’est pas

gagné….

Si les non coranistes avaient été capables de donner une seule preuve de “l’égarement” des coranistes, un seul verset sans équivoque il n’y aurait aucune raison de les jeter en pâture, de les montrer du doigt ou d’avoir la haine contre eux ! Cela est bien la preuve de l’imposture !

Tout Homme normal qui n’a pas été pourri par la vision islamiste de l’Arabie Saoudite, cet école de fanatisme antispirituel, dont sortent la majorité de nos imams et savants, possède un un esprit critique !

D’ailleurs la plupart des non coraniste militant ne dialogue jamais. J’ai tenté par des textes précis et élaborés d’avoir un dialogue avec la plupart d’entres eux ! Il n’y eut jamais le moindre dialogue qui aurait pu prouver un véritable désaccord par un échange exhaustif d’arguments et d’honnêté. Tout ce que j’ai jamais pu obtenir est: « ce que vous écrivez prouve notre profond désaccord »... Je n’ai jamais pu rien obtenir hormis cette phrase vide de tout argumentation et puérilement péremptoire.

Aucun « désaccord » ne fut jamais prouvé par un échange authentique

Imaginez un seul instant ne pas pouvoir discuter et dialoguer avec une personne par peur d’être influencée �� on devrait tous être en mesure de dialoguer avec une personne qui pense différemment de nous et ne craindre que Allah

Nombre de coranistes souhaitent également modifier et reconstruire totalement la religion, et ainsi faire dérouter beaucoup de monde (tels que ceux qui disent que le ramadan on ne jeune pas, ou d'autres qui pensent que la prière n'est pas obligatoire, etc...). Il faut donc faire appel a sa raison, son bon sens, et comparer les études de ces intellectuels qui sont très souvent censurés ou menacés de mort, afin de se faire une idée la plus proche et réel du message de dieu. La connaissance scientifique et théologique plus poussé est un supplément pour affiner notre science, et ainsi être plus concret et sûre dans nos convictions, mais rassurez-vous, être un bon croyant c'est croire en dieu, au jour dernier, et être bienfaisant, qui sont les trois conditions pour espérer avoir une place au paradis inshallah.

2 : 62

Certes, ceux qui ont cru, ceux qui se sont judaïsés, les Nazaréens, et les Sabéens, quiconque d'entre eux a cru en Dieu, au Jour dernier et accompli de bonnes oeuvres, sera récompensé par son Seigneur; il n'éprouvera aucune crainte et il ne sera jamais affligé.

Il est interdit de douter du livre d’Allah. Tout autre livre le doute, le questionnement est obligatoire ��

Une religion dotée d'un livre sûr et protégé par Allah seul : [15:9] Al-Hijr : En vérité c'est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c'est Nous qui en sommes gardien.

Chose impressionnante découverte tout au long de notre parcours : beaucoup de coranistes dialoguent, analyse les versets souvent dans plusieurs langues en plus de l’arabe, comparent, lisent les avis juridiques contrairement à beaucoup de non coranistes qui ne dialoguent jamais….car un dialogue qu’ils ne sauraient alimenter.

Le non coraniste dans la majorité des cas d’ailleurs ne dialogue que très rarement.

Enfermés l’un et l’autre dans une sorte de confortable dogmatisme rétréci, ils veulent y rester à l’aise, et ne pas troubler leur mortuaire repos par un fatigant dialogue qu’ils ne sauraient alimenter. L’égoécholalie leur suffit. Ils ignorent le réel. Ils ignorent les faits. Pour beaucoup d’entres ils n’ont jamais lu le ou les versets dans leurs entièreté !

Ils ne sont pas plus « religieux » l’un que l’autre. Certains imams que j’ai connus étaient incapables de faire face à tout ce qui n’était pas le confortable squelette dogmatique sur lequel ils s’appuyaient.

Incapacité de dialogue, mauvaise foi

Règle essentielle lors de discussions sur le livre saint JAMAIS accepter des bouts de versets. Car il faut le RÉPÉTER ET RÉPÉTER UN BOUT de verset n’est pas un verset.

17 : 46

Nous avons mis des voiles sur leurs coeurs, de sorte qu'ils ne le comprennent pas: et dans leurs oreilles, une lourdeur. Et quand, dans le Coran, tu évoques Ton Seigneur l'Unique, ils tournent le dos par répulsion

La sounna a marqué l’Islam sur le plan moral et sur le plan religieux; tous les manuels religieux le présentent comme un fait avéré. Des millions des milliards de gens vivent avec cette certitude…

Pourtant, il ne cesse de s'élever des voix qui expriment des doutes quant à la présentation officielle de l'Islam et mettent en cause la fiabilité des sources utilisées notamment les Hadiths….

Se pourrait-il que, en ce qui concerne la sounna, des éléments aient été négligés ? Serait-il possible que ceux qui se sont penchés sur le sujet jusqu'ici se soient laissés influencer par la prétendue notoriété des faits au point de renoncer à vérifier une chose que les livres religieux et historiques ont déjà fixée comme incontestable et intangible à jamais ? Tout bien considéré, des doutes sont-ils encore possibles ? Offenseraient-ils par hasard le sens commun ?

Compte tenu des "innombrables preuves" à disposition, il devrait être facile de réfuter les arguments des sceptiques. Pourquoi craint-on un débat public avec les coranistes sur l'Islam comme le diable craint l'eau bénite ?

Ne savons-nous pas que les processus historiques ne peuvent être appréciés avec le recul émotionnel nécessaire et l'exactitude scientifique convenable qu'après des décennies, parfois même des siècles.

De même, l'histoire la plus récente est apparue sous un jour nouveau, grâce à une étude minutieuse des sources.

Il n'est pas un sujet d'histoire qui ne puisse être discuté publiquement auprès des sunnites – excepté le coranisme !

Avec quel sérieux peut-on écrire et reprendre les hadiths si les "travaux des savants" de la première heure, bâclés ou tendancieux, SINCÈRES et honnêtes sont repris sans réflexion par les générations de musulmans postérieures et si l'on se contente de se copier et de se citer mutuellement!

L'auteur de ce site n'est pas un historien ou un religieux professionnel ; il a simplement rassemblé les sources disponibles – en particulier l’analyse des versets dans leurs entièreté leurs contextes et la langue arabe originelle–, ce qui l'a conduit à des conclusions irréfutables…

Les déclarations absurdes de certains Hadith contredisent les lois de la nature et la logique humaine, contredisent le coran lui même !. Pour ajouter foi aux descriptions de certains verset il faut admettre que les hadiths constitue un MIRACLE, car il est incompatible avec les lois de la physique, de la chimie et de la technique. Ce "miracle" doit-il donc être érigé en dogme et soustrait à toute critique? Ce “Miracle” est il l’équivalent du Livre venant d’Allah ?

1 - L'unique tabou

Nos idées nos analyses doivent-elles être censurées et les non-conformistes poursuivis pour "délit d'opinion"? Voulons-nous instaurer une Inquisition chargée de traquer les hérétiques? Bonjour Orwell!

Et réfléchir est un devoir en Islam. Coran 8:22 « En vérité, les pires des bêtes devant Allah sont les sourds et muets qui ne raisonnent pas. »

Livrez-vous à une lecture critique de ce livre bien documenté, afin de pouvoir forger votre propre jugement. Écrivez à l'auteur si vous avez des questions ou des remarques à formuler ; il sera heureux d'entamer avec vous un dialogue constructif.

la libre recherche est garantie tout comme la liberté d'opinion. Il s'ensuit que notre perception des époques passées ne cesse de se transformer. De nouvelles connaissances historiques, scientifiques nous contraignent régulièrement à réviser nos opinions. Il est aussi parfaitement licite de s'attaquer aux erreurs religieuses en recourant aux méthodes des sciences exactes.

La mise en doute par certains chercheurs de l'authenticité du "saint suaire du Christ" a soulevé une vive émotion parmi les catholiques. Pourtant, là aussi, il y a recherche et débat.

2 - Les coranistes

Les victimes de la répression et de l'exclusion sociale mentionnées plus haut sont ces “chercheurs” que l'on appelle "Coraniste "

Toutes personnes qui prends UNIQUEMENT en compte le coran comme source divine.

Les coranistes ne sont encore actuellement qu'une petite minorité, mais leurs rangs se renforcent et comptent de nouveaux adeptes…

Comme dans le sunnisme il existe au sein même du coranisme plusieurs nuances et différences entres eux….

L’erreur à éviter et de prendre les coranistes comme un bloc monolithique…

3 - Est-il concevable qu'on puisse douter de la sounna ? Des Hadiths ?

Presque tout le monde croit à un Islam regroupant le coran et la sounna. Une vérité assénée partout dans le monde, dans toutes les mosquées du mond e entier. Des milliers de livres et des centaines de milliers de discours traitent de l’Islam. Comment peut-on donc persister à nourrir des doutes face à ces preuves écrasantes ?

L’une des choses les plus troublantes c’est que pour la plupart d’entres nous nous ne faisons aucune différence entres « prophète » et « messager » et pourtant nous allons le voir ensemble cette nuance est CAPITALE

Les sunnites face au Coraniste & inversement.

Celui qui ne s'est pas penché spécialement sur la religion islamique souhaiterait peut-être assister à un débat entre un sunnite et un coraniste(c'est ainsi que les sunnites appellent les tenants de la théorie du coranisme ). Ce n'est malheureusement pas possible, parce que les dépositaires de l’autorité religieuse sunnite ne sont pas ouverts à un tel débat. Alors que les coranistes consacrent une grande partie de leur temps à lire les livres de leurs “adversaires” et à examiner leurs thèses, les sunnites officiels se satisfont de phrases toutes faites et d'anathèmes dans la plupart des cas venant des leurs savants.

Voici quelques-uns de leurs arguments : – "la sounna est un fait indiscutable." – Pendant des millénaires, on a considéré comme indiscutablement établi que le Soleil tournait autour de la Terre.

– "Celui qui doute de la sounna insulte le prophète." – Faisons-nous vraiment honneur au prophète en lui attribuant des milliers de paroles venant d’être humain ? Faisons-nous vraiment honneur en lui attribuant des milliers de paroles en dehors du coran ?

42 : 48

S'ils se détournent,... Nous ne t'avons pas envoyé pour assurer leur sauvegarde: tu n'es chargé que de transmettre [le message]. Et lorsque Nous faisons goûter à l'homme une miséricorde venant de Nous, il en exulte; mais si un malheur les atteint pour ce que leurs mains ont perpétré..., l'homme est alors très ingrat!

– "Les coranistes sont des Kafir des mécréants." – le Coraniste qui se dit musulman a-t-on le droit de le traiter de mécréant ? Certes, il est vrai qu'il y a aussi des coranistes qui sont sûrement égarés ! Mais deux et deux font quatre, même si c'est un coraniste qui le dit.

– "Les coranistes s sont comparables à ces gens qui prétendent que la Terre est plate. Avec eux, pas de discussion possible." – Il existe, en effet, des gens qui croient que la Terre est plate. Mais, bizarrement, personne ne s'en émeut; personne n'aurait l'idée de les poursuivre devant les tribunaux. Personne ne les prend au sérieux; on les considère comme des toqués inoffensifs. Pourtant, les coranistes ne sont pas considérés comme des toqués inoffensifs; on les prend même mortellement au sérieux. Sinon, pourquoi de plus en plus de personnes ayant une “autorité” religieuse interdisent le dialogue ?

Le mouvement sans retour est enclenché, il y aura un avant et un après….

Les Hadiths viennent des hommes, ils se contredisent, incomplets et il y a des erreurs

Le coran vient d’Allah il est parfait

Les faits, les arguments, les preuves suffisent pour convaincre ! Nul besoin d’insulter de diffamer son interlocuteur! D’un côté ou de l’autre la haine, la vengeance, l’ironie, la moquerie est inutile

Il faudra le répéter encore et encore quand une personne vous dit : le prophète a dit : « Hadith » sachez que c’est une erreur scientifique ! La vérité impose, EXIGE de dire prophète a dit SELON X : « HADITH »….

Il faut le dire également encore et encore la religion du sunnite appellee hadithiste par certains coranistes repose à 90% sur les Hadiths….l’ensemble de nos actions dépendent des Hadiths (prière, jeûne, chahada, invocation !, prière du vendredi…)

Les juifs ont 1: la Torah 2:le Talmud 3:les rabbins, nous 1:le Coran 2:les Hadiths 3: les savants

Comme nos amis Juifs notre religion est basé sur l’interprétation du 3 ��

Moise a apporté la Torah, les êtres hommes on inventés le judaïsme à travers le Talmud

Muhammad a apporté le coran, les êtres humains ont inventés le sunnisme et le chiisme à travers les Hadiths ��

Dans le coran le prophète nous préviens il n’y pas d’autre voie que le coran :

7 : 3

Suivez ce qui est descendu sur vous, de la part de votre Seigneur, et ne suivez aucun allié en dehors de Lui. Vous vous rappelez peu !

6 : 50

Dis-[leur]: "Je ne vous dis pas que je détiens les trésors de Dieu, ni que je connais l'Inconnaissable, et je ne vous dis pas que je suis un ange. Je ne fais que suivre ce qui m'est révélé." Dis: "Est-ce que sont égaux l'aveugle et celui qui voit? Ne réfléchissez-vous donc pas?"

Voici l’invocation des savants quand ils se réunissent ��

La doua

Ô Allah, fais-nous être parmi les gens du Coran et ceux qui lui sont spécialement dévoués.

Seul le divin SEUL et UNIQUE peut interdire une chose !

Dans le coran il y a 16 interdits de faits !

C’est Allah qui interdit pas le prophète

66:1

Ô prophète, pourquoi interdis-

tu ce que Dieu t'a rendu licite, pour

rechercher la satisfaction de tes épouses ?

Dieu est Pardonneur, Miséricordieux……

Si le prophète nous avez expliqué le coran comme le prétendent certains pourquoi on suit le Tafsir d’ibn kathir….

Le Tafsir Ibn Kathir est une exégèse coranique rédigée au XIVe siècle par Ibn Kathir (1301-1373), un érudit musulman reconnu

Suivre, comprendre et analyser le coran en 2026 c’est suivre, comprendre et analyser le coran avec le regard d’un homme mort il y a plus de 600 ans !

De plus nous allons nous contredire, parce que si on dit que le prophète a enseigné à ses compagnons le Coran dans le sens (expliquer) pourquoi donc on a pas reçu cette explication de la part du ou des compagnons ? comme ce qu’on a fait avec les hadiths ��

Pour l’immense majorité, les coranistes restent des menteurs les sunnites de pieux défenseurs de la vérité…

La bonne nouvelle c’est que le débat devient inévitable…

Il convenait de procéder à la vérification et à la révision éventuelle d'un certain nombre

d'informations tenues jusqu'ici pour avérées et auxquelles on allait jusqu'à

accorder une valeur divine.

Doit-on remettre en cause l’autorité des savants sur le livre ? Sur l’islam ? Il ne faut rien lâcher

Conclusion

En définitive, les débats entre coranistes et sunnites reflètent des approches différentes dans la compréhension des sources de l’islam, mais ils témoignent aussi d’une même volonté sincère de suivre la guidance divine. Le Coran lui-même appelle les croyants à l’unité et à la sagesse dans leurs échanges :

« Et cramponnez-vous tous ensemble au câble d’Allah et ne soyez pas divisés » (Coran 3:103).

Si certains privilégient le Coran comme référence suffisante tandis que d’autres insistent sur l’importance de la tradition prophétique à travers le regard d’êtres humains tous cherchent à se rapprocher d’Allah et à vivre selon la droiture. Dans cet esprit, le Livre encourage le dialogue respectueux :

« Appelle au sentier de ton Seigneur avec sagesse et bonne exhortation, et discute avec eux de la meilleure façon » (Coran 16:125).

Le rapprochement ne nécessite pas l’effacement des différences, mais une éthique du désaccord fondée sur la fraternité et la miséricorde. Le Coran rappelle d’ailleurs :

« Les croyants ne sont que des frères. Établissez la concorde entre vos frères » (Coran 49:10) .

Ainsi, en privilégiant la sincérité, l’humilité et le respect mutuel, les échanges entre coranistes et sunnites peuvent devenir une source d’enrichissement spirituel et intellectuel. L’objectif commun — rechercher la vérité et plaire à Allah — demeure plus grand que les divergences d’interprétation. C’est dans cette conscience partagée que peut se construire un dialogue apaisé et une unité préservée dans la diversité.

Faut-il tout reprendre à zéro ? Tout contrôler ? Vérifier ? Séparer patiemment l’affabulation de la vérité ? Comparer les témoignages d’un même témoin, les témoignages de divers témoins sur un même fait ? Les mesurer aux lois de la physique ordinaire et la science ?

Sans complaisance ni pour les uns ni pour les autres si ce n’est pour la Vérité ! Pour Allah le majestueux…le besoin de la raison de tout homme qui se respecte le demande

Introduction par MVR

Thu, 23 Apr 2026 08:19:28 GMT

Prise de conscience, réveil, ressourcement ; tels sont les caractéristiques que ce site ce veut porteur.

Je ne suis pas un militant, et je ne verse pas dans l’idéologie. Je cherche uniquement la vérité et la sagesse.

Je reconnais ma petitesse, ma fragilité et ma dépendance totale à la protection divine.

Marcel Boisard, dans son livre « L'humanisme de l'islam », comme : « la religion de la certitude et de l'équilibre ».

Nous allons essayer d’explorer le Coran au-delà des approches traditionnelles, nous allons essayer de comprendre le Coran : entre coranisme, sunnisme et relecture contemporaine.

Tout d’abord sachez que ceux sont les sunnites qui traitent les musulmans qui ne suivent QUE le coran de CORANISTE. (vous imaginez, montrez du doigt ceux qui suivent que le coran seul).

Certains coranistes s'affirment eux-memes coranistes également.

C’est comme traiter une personne d’antisemite. Le but est de discréditer son interlocuteur.

Le sunnite a aussi toujours agité l'épouvantail « coraniste » pour faire croire à une menace permanente contre I’islam et à la nécessité d'accourir à son secours.

Certains qu’ on appelle donc coranistes sont comme certains complotistes comme certains antivax covid, ceux sont les palestiniens de l'islam......

Ils disent souvent des choses vraies mais trop tôt et trop vite, la majorité du troupeau, amorphe limite incrédule ne le supporte pas.

La majorité préfère suivre aveuglément les savants, les tenants d’autorités religieuses en pensant naïvement que le jour de la rencontre avec Allah ca les sauvera.

1 - L'unique tabou

2 - Les coranistes

3 - Est-il concevable qu'on puisse douter de la sounna ?

Conclusion

« Le monde ne vous pardonne jamais d’avoir raison trop tôt. »

— Louis-Ferdinand Céline

42 : 21

« Seigneur, mon peuple a vraiment pris ce Coran pour une chose délaissée ! »”

(Sourate Al-Furqan, 25:30)

31 : 6

Sourate Al-Ahzab (33:67) :

“Et ils dirent : « Seigneur, nous avons obéi à nos chefs et à nos grands, et ils nous ont égarés du (droit) chemin.”

(Sourate Louqman, 31:21)

« Suivez ce qui vous a été révélé de la part de votre Seigneur, et ne suivez point d’autres alliés que Lui. Très peu se rappellent. » sourate 7/3

Cela montre que suivre aveuglément les figures influentes sans discernement peut mener à l’égarement.

Et ceci est valable non seulement pour les tenants de la majorité des sunnites mais également les coranistes eux mêmes…

Parfois, pour chaque côté de la barrière, il est bon de sortir de sa zone de confort.

L’émotion écrase la raison. Une fois qu’on idéalise un savant un docteur les jeux sont faits.

Un combat pour s’émanciper du « clergé » en refusant l’autorité des imams et des savants sur la communauté musulmane.

Doit-on les suivre aveuglément ? Doit-on critiquer, interpréter, rejeter, remettre en cause leurs positionnements idéologiques ? Leurs propres lectures ?

Tout Homme normal qui n’a pas été pourri par la vision intégriste et islamiste de l’Arabie Saoudite, cet école de fanatisme antispirituel, dont sortent la majorité de nos imams et savants, possède un un esprit critique !

Aucun « désaccord » ne fut jamais prouvé par un échange authentique.

Imaginez un seul instant ne pas pouvoir discuter et dialoguer avec une personne par peur d’être influencée on devrait tous être en mesure de dialoguer avec une personne qui pense différemment de nous et ne craindre que Allah ......

2 : 62

Il est interdit de douter du livre d’Allah. Tout autre livre le doute, le questionnement est obligatoire

Une religion dotée d'un livre sûr et protégé par Allah seul : [15:9] Al-Hijr : En vérité c'est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c'est Nous qui en sommes gardien.

Le non coraniste dans la majorité des cas d’ailleurs ne dialogue que très rarement.

Incapacité de dialogue, mauvaise foi

Règle essentielle lors de discussions sur le livre saint JAMAIS accepter des bouts de versets. Car il faut le RÉPÉTER ET RÉPÉTER UN BOUT de verset n’est pas un verset.

17 : 46

Pourtant, il ne cesse de s'élever des voix qui expriment des doutes quant à la présentation officielle de l'Islam et mettent en cause la fiabilité des sources utilisées notamment les Hadiths Sahih ou pas….

De même, l'histoire la plus récente est apparue sous un jour nouveau, grâce à une étude minutieuse des sources.

Il n'est pas un sujet d'histoire qui ne puisse être discuté publiquement auprès des sunnites – excepté le coranisme ! Il suffit de voir le complexe de supériorité et les visages de haines de certains imams quand ils s'adressent a certains coranistes.

Les déclarations absurdes de certains Hadith contredisent les lois de la nature et la logique humaine, contredisent le coran lui même !

Pour ajouter foi aux descriptions de certains verset il faut admettre que les hadiths constitue un MIRACLE, car il est incompatible avec les lois de la physique, de la chimie et de la technique. Ce "miracle" doit-il donc être érigé en dogme et soustrait à toute critique? Ce “Miracle” est il l’équivalent du Livre venant d’Allah ?

1 - L'unique tabou

Allons-nous instaurer une forme de fatwa autoritaire et dictatoriale, à l’image de la loi Fabius-Gayssot, qui empêcherait les musulmans et musulmanes d’exprimer librement leurs opinions, leurs analyses et leurs recherches religieuses, historiques ou scientifiques, sous la menace d’être excommuniés ?

Et réfléchir est un devoir en Islam.

Coran 8:22 « En vérité, les pires des bêtes devant Allah sont les sourds et muets qui ne raisonnent pas. »

Livrez-vous à une lecture critique du livre bien documenté, afin de pouvoir forger votre propre jugement.

Écrivez à l'auteur si vous avez des questions ou des remarques à formuler ; il sera heureux d'entamer avec vous un dialogue constructif.

La libre recherche est garantie tout comme la liberté d'opinion. Il s'ensuit que notre perception des époques passées ne cesse de se transformer. De nouvelles connaissances historiques, scientifiques nous contraignent régulièrement à réviser nos opinions. Il est aussi parfaitement licite de s'attaquer aux erreurs religieuses en recourant aux méthodes des sciences exactes.

La mise en doute par certains chercheurs de l'authenticité du "saint suaire du Christ" a soulevé une vive émotion parmi les catholiques. Pourtant, là aussi, il y a recherche et débat.

2 - Les coranistes

Les victimes de la répression et de l'exclusion sociale mentionnées plus haut sont ces “chercheurs” que l'on appelle "Coraniste "

Toutes personnes qui prends UNIQUEMENT en compte le coran comme source divine.

Les coranistes ne sont encore actuellement qu'une petite minorité, mais leurs rangs se renforcent et comptent de nouveaux adeptes…

Comme dans le sunnisme il existe au sein même du coranisme plusieurs nuances et différences entres eux….

L’erreur à éviter et de prendre les coranistes comme un bloc monolithique…

3 - Est-il concevable qu'on puisse douter de la sounna ? Des Hadiths ?

Les sunnites face au Coraniste & inversement.

42 : 48

– "Les coranistes s sont comparables à ces gens qui prétendent que la Terre est plate. Avec eux, pas de discussion possible." – Il existe, en effet, des gens qui croient que la Terre est plate. Mais, bizarrement, personne ne s'en émeut; personne n'aurait l'idée de les poursuivre devant les tribunaux populaires et sur les réseaux sociaux. Personne ne les prend au sérieux; on les considère comme des toqués inoffensifs. Pourtant, les coranistes ne sont pas considérés comme des toqués inoffensifs; on les prend même mortellement au sérieux. Sinon, pourquoi de plus en plus de personnes ayant une “autorité” religieuse interdisent le dialogue ? avec haine et colère ?

Le mouvement sans retour est enclenché, il y aura un avant et un après….

Les Hadiths viennent des hommes, ils se contredisent, incomplets et il y a des erreurs

Le coran vient d’Allah il est parfait

Les juifs ont 1: la Torah 2:le Talmud 3:les rabbins,

Les musulmans 1:le Coran 2:les Hadiths 3: les savants

Comme nos amis Juifs notre religion est basé sur l’interprétation du 3

Moise a apporté la Torah, les êtres hommes on inventés le judaïsme à travers le Talmud

Muhammad a apporté le coran, les êtres humains ont inventés le sunnisme et le chiisme à travers les Hadiths

Dans le coran le prophète nous préviens il n’y pas d’autre voie que le coran :

7 : 3

Suivez ce qui est descendu sur vous, de la part de votre Seigneur, et ne suivez aucun allié en dehors de Lui. Vous vous rappelez peu !

6 : 50

Voici l’invocation des savants quand ils se réunissent ��

La doua

Ô Allah, fais-nous être parmi les gens du Coran et ceux qui lui sont spécialement dévoués.

Seul le divin SEUL et UNIQUE peut interdire une chose !

Dans le coran il y a 16 interdits de faits !

C’est Allah qui interdit pas le prophète pas les hommes......

66:1

Ô prophète, pourquoi interdis-

tu ce que Dieu t'a rendu licite, pour

rechercher la satisfaction de tes épouses ?

Dieu est Pardonneur, Miséricordieux……

Si le prophète nous avez expliqué le coran comme le prétendent certains pourquoi on suit le Tafsir d’ibn kathir….

Le Tafsir Ibn Kathir est une exégèse coranique rédigée au XIVe siècle par Ibn Kathir (1301-1373), un érudit musulman reconnu

Suivre, comprendre et analyser le coran en 2026 c’est suivre, comprendre et analyser le coran avec le regard d’un homme mort il y a plus de 600 ans !

Pour l’immense majorité, les coranistes restent des menteurs et les sunnites de pieux défenseurs de la vérité…

La bonne nouvelle c’est que le débat devient inévitable…

Il convenait de procéder à la vérification et à la révision éventuelle d'un certain nombre

d'informations tenues jusqu'ici pour avérées et auxquelles on allait jusqu'à accorder une valeur divine.

Doit-on remettre en cause l’autorité des savants sur le livre ? Sur l’islam ? Il ne faut rien lâcher

Conclusion

« Et cramponnez-vous tous ensemble au câble d’Allah et ne soyez pas divisés » (Coran 3:103).

« Appelle au sentier de ton Seigneur avec sagesse et bonne exhortation, et discute avec eux de la meilleure façon » (Coran 16:125).

Le rapprochement ne nécessite pas l’effacement des différences, mais une éthique du désaccord fondée sur la fraternité et la miséricorde. Le Coran rappelle d’ailleurs :

« Les croyants ne sont que des frères. Établissez la concorde entre vos frères » (Coran 49:10) .

Ainsi, en privilégiant la sincérité, l’humilité et le respect mutuel, les échanges entre coranistes et sunnites peuvent devenir une source d’enrichissement spirituel et intellectuel.

L’objectif commun est de rechercher la vérité et plaire à Allah , cela demeure plus grand que les divergences d’interprétation.

C’est dans cette conscience partagée que peut se construire un dialogue apaisé et une unité préservée dans la diversité.

Sans complaisance ni pour les uns ni pour les autres si ce n’est pour la Vérité ! Pour Allah le majestueux…le besoin de la raison de tout homme qui se respecte le demande

Les dates du Ramadan

Wed, 22 Apr 2026 16:29:18 GMT

Le Jeune / Le Ramadan

Le Coran, dans plusieurs versets, lie directement la nuit à la notion de noirceur :

10:27: « … c’est comme si leurs visages étaient couverts de lambeaux de nuit noire… » ici le verset associe directement la nuit à la noirceur totale (مظلما).

36:37 : «Et un Signe pour eux : la nuit dont Nous faisons disparaître le jour. Les voici alors dans les ténèbres (la noirceur - مظلمون) » ici le verset montre que la nuit commence seulement après la disparition complète de la lumière

6:76 : « Quand la nuit le recouvrit, il vit une planètes et dit:… » ici le mot (جن) signifie couvrir, cacher, camoufler, rendre invisible (comme le diable en arabe, ça s’écrit de la même manière seulement pour dire diable, on met la Casra sur le Jim et pour dire camoufler ou cacher, on met la Fatha sur le Jim), et l’apparition des planètes lumineuses ou des étoiles lié au couvrement de la nuit dans ce verset, est un critère astronomique qui marque la fin du crépuscule et le début de la nuit…

17:78: « Accomplis la Salât au déclin du soleil jusqu’à la nuit noire (Ghasaq al-Layl - la tombée de la nuit) ». Le mot « Ghasaq » qui est le repère du début de la nuit, fait référence à l’obscurité complète, la noirceur.

Rajoutant à ça la Hadith de Omar ibn Al Khattab dans lequel il a confirmé cette compréhension du mot « Ghasaq »: لا تفطروا حتى يغسق الليل على الظراب

Ne rompez pas le jeûne avant que la noirceur de la nuit ne recouvre les petites montagnes.

Cela prouve que la rupture du jeûne ne doit pas se faire juste après le coucher du soleil, mais il faut attendre jusqu’à ce que l’obscurité recouvre l’environnement, ce qui correspond à la fin du crépuscule astronomique.

Le cadre scientifique, religieux et linguistique

D’après les Scientifiques du monde entier la nuit c’est après 18 degrés à l’unanimité.

Religieux : nous avons 3 grandes phases dans la journée : Jour, Nuit et 2 extrémités (Âsal et Ghudou) = Soir = crépuscule avec ses 3 phases.

Linguistique :

Nuit c’est la noirceur totale.

Crépuscule c’est le déclin du jour, la diminution de la lumineuse, la tradition de la luminosité entre le jour et la nuit ..

Jour : la lumière, la clarté..

Donc comment se fait-il que nous rompons le jeune a l'heure du Maghreb et qu'il fait encore jour ?

On commence par regarder la vidéo, et on attaque l’analyse des propos de ce monsieur.

Descriptions

Questions et Réponses

Verset du Trône (Ayat al-Kursîy)

Tue, 17 Feb 2026 12:28:15 GMT

Verset coranique [Coran 2:255]

ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌۭ وَلَا نَوْمٌۭ ۚ

Théologie

Méthodologie

The body content of your post goes here. To edit this text, click on it and delete this default text and start typing your own or paste your own from a different source.

Histoire

The body content of your post goes here. To edit this text, click on it and delete this default text and start typing your own or paste your own from a different source.

On commence par regarder la vidéo, et on attaque l’analyse des propos de ce monsieur.

Descriptions

« Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même (Al Qayyum). Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n’embrassent que ce qu’Il veut. Son Trône « Kursîy » déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très-Haut, le Très-Grand. »

Questions et Réponses

Où est Dieu ?

Tue, 17 Feb 2026 08:50:00 GMT

Verset coranique [Coran 2:186]

﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾

[ البقرة: 186]

Théologie

Méthodologie

The body content of your post goes here. To edit this text, click on it and delete this default text and start typing your own or paste your own from a different source.

Histoire

The body content of your post goes here. To edit this text, click on it and delete this default text and start typing your own or paste your own from a different source.

Descriptions

« Et quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi, alors Je suis tout proche : Je réponds à l’appel de celui qui M’invoque quand il M’invoque. Qu’ils répondent donc à Mon appel, et qu’ils croient en Moi, afin qu’ils soient bien guidés. »